葛居士年近六十，信佛多年。當(dāng)她見(jiàn)到妙法老和尚時(shí)，含淚道出了自己的苦衷：她二十幾歲與丈夫結(jié)婚，從未體會(huì)到什么是家庭幸福，什么叫恩愛(ài)夫妻。夫妻即使在一起，帶給她的也只是恐懼。更令她痛苦和無(wú)法容忍的是，雖然現(xiàn)在自己都當(dāng)上了奶奶，可有時(shí)還會(huì)遭到丈夫的打罵。她這幾十年就是在訓(xùn)斥和打罵中過(guò)來(lái)的。就是這個(gè)無(wú)情的丈夫，在外卻是個(gè)公認(rèn)的好人。信佛后，她想自己可能是前世欠他的吧，所以也就逆來(lái)順受，才湊合到了今天。但是，她很想知道自己究竟欠丈夫什么孽債，這一世怎么就還不清了?

妙法老和尚滿了她的愿，這也許是她念佛多年的感應(yīng)吧。從前有一個(gè)富商，家有妻妾多人，卻又看上了家中一個(gè)有幾分姿色的女傭，于是強(qiáng)行占有了她，花言巧語(yǔ)地答應(yīng)等機(jī)會(huì)納她為妾。過(guò)去的女人講究從一而終，既然已是他的人了，就一直企盼著這一天。然而這個(gè)主人，高興時(shí)就找她發(fā)泄獸欲，不高興時(shí)非打即罵，使這個(gè)女傭時(shí)時(shí)處于痛苦之中，欲死不成，欲走不能。然而她的企盼一輩子也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，心里積下了對(duì)這個(gè)富商刻骨的怨恨。這一世冤冤相報(bào)他們結(jié)為真正的夫妻，葛居士就是那個(gè)富商轉(zhuǎn)世，她在遭受女傭的痛苦，她丈夫就是那個(gè)女傭投生，今生向她發(fā)泄著前世的積怨。正所謂“因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”。

葛居士聽(tīng)了妙法老和尚講的故事，眼含熱淚，看得出她已心生懺悔。她說(shuō)她相信師父講的是真的，因?yàn)樗X(jué)得自己性格外向、好交際、工作能力很強(qiáng)、像個(gè)男人;而丈夫?yàn)槿吮痉帧?shí)在，又喜歡干些洗洗刷刷、針針連連的女人活計(jì)，除了對(duì)自己不好，對(duì)誰(shuí)都不錯(cuò)，完全像女人。她說(shuō)現(xiàn)在自己受苦真是自作自受，今后再也不怨恨丈夫了。這輩子一定修到極樂(lè)世界去，再也不要輪回了。

妙法老和尚告訴她每天要默默的懺悔并念一部《地藏經(jīng)》回向給前世的女傭，如能信受，必定惡因消除，善緣增長(zhǎng)，夫妻關(guān)系會(huì)得以改善。

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佛說(shuō)：前世欠下的債，今生都會(huì)償還。所以說(shuō)，今生的相遇和離別，都是命中注定。這世上有一種相遇，是在心里，而不是在路上。人生無(wú)常，緣起緣滅，緣聚緣散，好好珍惜眼前人。愛(ài)情，自古都是永恒的話題，美好的姻緣人人向往，但是人們總認(rèn)為得不到的，才是最好的。所以很多人苦苦尋覓自己的愛(ài)情，卻不是自己想要的結(jié)果。

佛經(jīng)云：“假使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡;因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。”夫妻的遇見(jiàn)，都離不開(kāi)前世今生的因果輪回。都是有緣而來(lái)，既然夫妻都是有緣而來(lái)，那求如意眷屬的方法，當(dāng)然是廣結(jié)“善緣”了。如果今生夫妻不合，姻緣不順，首先要懺悔改過(guò)，若無(wú)相欠，怎會(huì)相見(jiàn)。

因果的奇妙我們是無(wú)法洞察的，但我們生活中所遇到的人、事、物，所發(fā)生的所有事，無(wú)不在因果這個(gè)圈子之中。

在舍衛(wèi)國(guó)，有位長(zhǎng)者生了個(gè)女兒，但是他女兒從小到大，不愛(ài)華麗的衣服，唯獨(dú)喜愛(ài)袈裟。經(jīng)常說(shuō)自己做了惡事，長(zhǎng)大后就出家做比丘尼，而且她還經(jīng)常跑到佛陀的身邊，向佛懺悔。佛說(shuō)：“我早在很久以前，就曾經(jīng)接受過(guò)你的懺悔了。”

原來(lái)故事是這樣的，佛說(shuō)：以前有頭六牙白象，白象有兩個(gè)妻子，一個(gè)叫“善賢”，一個(gè)叫“賢”。一天白象陪兩位妻子散步。白象用長(zhǎng)鼻子在水中采下一朵蓮花，想要送給“賢”，“善賢”卻捷足先登，自己搶了過(guò)去。

“賢”以為白象不愛(ài)自己，只喜歡“善賢”，心中很委屈。當(dāng)時(shí)“賢”也常常采鮮花供養(yǎng)佛，由于大象嗔恨心很重，所以暗暗發(fā)愿，來(lái)世一定要拔掉他的象牙，彌補(bǔ)自己所受的委屈，便跳下深淵。后來(lái)“賢”轉(zhuǎn)生為國(guó)王之女，成年后，國(guó)王將她許配給鄰國(guó)王子。洞房之夜，由于前世業(yè)力所感，就對(duì)王子要求說(shuō)：你真心愛(ài)我的話，就用象牙為我做一張床吧。

于是，王子就發(fā)布命令，誰(shuí)能用象牙做一張床，賞黃金百兩。人們都想得到這份賞金，但不知道獵獲大象的辦法，有一位深山獵人，深知大象的習(xí)性，便找了幾個(gè)同伴，來(lái)到六牙白象經(jīng)常出沒(méi)的地方，最終獵到白象的牙，獻(xiàn)給了王子。

當(dāng)王子高興地把白象牙送給妻子時(shí)，妻子見(jiàn)狀，卻突然產(chǎn)生了悔意，自己也不知道為什么要這樣做，想到大象的疼痛，真是罪過(guò)。此后，她就大修功德，開(kāi)始一心修行，后來(lái)自己出家學(xué)道，最終證得阿羅漢果。

佛陀說(shuō)完，便笑道：我就是當(dāng)年六牙白象的前身，那位“賢”夫人，就是國(guó)王之女。獵人就是提婆達(dá)多，而“善賢”夫人，就是我今世未出家時(shí)的妻子“耶輸陀羅”。

是啊！前世不欠，今生不見(jiàn)。所有的遇見(jiàn)，不是由我們決定的。世間蕓蕓眾生，你和我，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛好就是你，遇到了一定要好好珍惜。

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俗話說(shuō)：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。今生成為夫妻的人，除了愛(ài)情，更需要緣分。能成為夫妻，是由于兩人的不斷修行，不斷努力，才換來(lái)今生的一世夫妻。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多夫妻的姻緣完全是互相抱怨的，生活也并不美滿。

有個(gè)三口之家，男人老實(shí)本分，女人勤勞干練，十六歲的女兒，活潑可愛(ài)。按理說(shuō)，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)幸福快樂(lè)的小家庭，但是“家家有本難念的經(jīng)”，女人經(jīng)常悶悶不樂(lè)，生活過(guò)得非常壓抑。

原來(lái)，男人和女人是在讀大學(xué)三年級(jí)時(shí)認(rèn)識(shí)的，當(dāng)時(shí)兩人一見(jiàn)如故，女人感覺(jué)男人踏實(shí)可靠，男人也感覺(jué)女人是自己今生要等的那個(gè)人。畢業(yè)后，雙方父母也看好他們，于是沒(méi)多久兩個(gè)人就結(jié)婚了。

人們?cè)趹賽?ài)的時(shí)候，總是有意無(wú)意地遮掩自己的缺點(diǎn)，力求把最好的一面展示給對(duì)方，他們也不例外。但是婚后，女人卻發(fā)現(xiàn)丈夫身上有許多令她無(wú)法容忍的壞毛病。例如：吃飯時(shí)叭嗒嘴，如果吃面條，樓上樓下的鄰居都能聽(tīng)見(jiàn)他嘴里發(fā)出的滋溜滋溜的聲音，吃飯時(shí)鼻涕過(guò)了“河”，仍然頭也不抬地照吃不誤;不管有沒(méi)有外人在場(chǎng)，他若想放個(gè)屁，根本就沒(méi)有回避一下的意識(shí)，竟然毫無(wú)顧忌地“大鳴大放”，令在場(chǎng)的人非常尷尬，而他自己卻渾然不覺(jué)。無(wú)論她怎樣苦口婆心地私下規(guī)勸，丈夫就像個(gè)“榆木疙瘩”，照樣我行我素。

為這些雞毛蒜皮的小事，夫妻之間不知嘔了多少氣，她覺(jué)得丈夫甘于成為別人茶余飯后的笑柄，實(shí)在是沒(méi)臉沒(méi)皮，使自己和女兒都羞于見(jiàn)人。為此，曾幾次鬧著要離婚，都被親朋好友勸阻了，可她自己只要一見(jiàn)到丈夫心里就感覺(jué)堵得慌。

自從女兒出生后，男人從沒(méi)抱一抱，更沒(méi)有帶女兒出去玩一玩。所以，女兒對(duì)父親也是一肚子意見(jiàn)，很少與父親有語(yǔ)言上的交流，形同路人。原本有說(shuō)有笑的母女倆，只要男人一進(jìn)門，她們立刻就不再出聲。

后來(lái)，女人和女兒都皈依了佛門，一起戒除了暈腥，堅(jiān)持吃素食。她每天堅(jiān)持早晚課，誦經(jīng)持咒，可以說(shuō)非常精進(jìn)。對(duì)許多事情她也能看得開(kāi)，放得下，唯獨(dú)一提到丈夫心里就生氣。本指望通過(guò)自身的修持來(lái)減輕這樁婚姻的痛苦，誰(shuí)知自從吃素后連丈夫身上的氣味也聞不得了，索性分屋居住，誰(shuí)也不理誰(shuí)了。

女人皈依后懂得了因果，于是趁一次休假的機(jī)會(huì)去五臺(tái)山拜訪了一位有道老僧，想問(wèn)問(wèn)自己的婚姻到底是怎么回事。

到五臺(tái)山后，女人拜見(jiàn)老僧，并將家里的情況向老僧一五一十地說(shuō)了出來(lái)。老僧沉思了一會(huì)兒，給女人講了一個(gè)故事。

清朝時(shí)期，有一個(gè)窮苦的男子，靠在深山老林里采藥維持生計(jì)。有一天他來(lái)到山下鎮(zhèn)子里的藥鋪賣藥材，店里收藥材的小伙計(jì)對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)深山中有一棵千年老榆樹，它的樹皮可以入藥，因?yàn)樯礁呗冯U(xiǎn)沒(méi)人肯去，你如果能采到這棵千年老榆樹的樹皮，一定給你一個(gè)好價(jià)錢。”

男子聽(tīng)了十分高興，盤算著這次掙了錢后就可以討個(gè)媳婦了。熟睡中，他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身穿翠衫的公子跪在他面前哭泣，說(shuō)自己就是這棵老榆樹，在這修煉已千年，再有三年就可以得道成仙了。如果樹皮被扒光，就會(huì)前功盡棄，求他三年后再來(lái)采樹皮，自己成仙后定會(huì)報(bào)答他的。說(shuō)罷一個(gè)頭接一個(gè)頭地磕了起來(lái)。

男子在夢(mèng)中大聲喊道：“不行!不行!我急著娶媳婦，等不了三年!”夢(mèng)醒了，哪里有什么翠衫公子?采藥人終于背著沉甸甸的榆樹皮走進(jìn)藥鋪，小伙計(jì)喜上眉梢，急忙驗(yàn)貨過(guò)秤。目不識(shí)丁的男子說(shuō)：“我這么辛苦，你可別虧了我的分量啊!”小伙計(jì)隨口答道：“你放心吧，如果我虧了你的分量，下輩子就做你的兒子!”

老僧接著說(shuō)，這個(gè)采藥人就是你前世，你丈夫就是慘遭扒皮的千年老榆樹。俗話說(shuō)：人要臉，樹要皮。你不是說(shuō)丈夫是“榆木疙瘩”、“沒(méi)臉沒(méi)皮”嗎?還真讓你說(shuō)對(duì)了。人的脾氣、習(xí)性和他前世的經(jīng)歷、遭遇是很有關(guān)系的。

藥鋪的小伙計(jì)確實(shí)克扣了采藥男子的斤兩，但沒(méi)當(dāng)成兒子卻作了女兒。因?yàn)檎怯捎谛』镉?jì)的指點(diǎn)和利誘，才毀了千年榆樹的道業(yè)，小伙計(jì)才是千年榆樹被毀的“罪魁禍?zhǔn)?rdquo;。所以今生小伙計(jì)轉(zhuǎn)生為這個(gè)家庭的女兒，女身比男身受苦更大些，何況她還是一個(gè)得不到父愛(ài)的女兒，豈不是苦上加苦!這也是她們父女關(guān)系冷漠，異于常情的緣由。

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現(xiàn)在許多夫妻婚后生活不幸福，是導(dǎo)致社會(huì)離婚率增加的主要原因，其中家暴或是出軌占比頗高，這些問(wèn)題實(shí)際暴露出的是夫妻之間的惡緣，那么夫妻關(guān)系是否也是因?yàn)橐蚬a(chǎn)生的呢?這里有一則佛教夫妻輪回故事來(lái)告訴您答案。

一對(duì)惡緣夫妻的三世因果第一世

很久以前，有位獵人發(fā)現(xiàn)一只兔子，遍搭箭射殺，白羽過(guò)耳入頭，兔未死之際已被獵人活著剝皮燒烤而吃。

此一生獵人厭倦奔波生計(jì)，欲安定生活而不可能，必追逐四季食物而早動(dòng)身，甚是疲勞。他厭倦了這樣的生活，遂想：要是能安穩(wěn)的活著，哪怕生活艱難些，也當(dāng)是快樂(lè)的。

獵人死后，輾轉(zhuǎn)各道，終于又落人道。這次在城鎮(zhèn)出生，別無(wú)其他技能，只靠買賣些食物度日，日子雖然清貧卻也其樂(lè)融融。

一對(duì)惡緣夫妻的三世因果第二世

兔子被射殺活剝后，心懷憤恨，發(fā)誓要報(bào)復(fù)一切傷害自己的眾生。他多世輾轉(zhuǎn)，又落人道，因前有福，在人道小有智謀，出生富貴成一方財(cái)主。

一日財(cái)主興起逛市井，發(fā)現(xiàn)小販買的食物，就要買些。只是財(cái)主用心不正，想多饒些，說(shuō)小販缺稱少量。二人爭(zhēng)執(zhí)不下，小販推倒財(cái)主，財(cái)主因此誓言報(bào)復(fù)，回家糾合家丁數(shù)人，持棍棒將小販打殘才揚(yáng)長(zhǎng)而去。

小販本無(wú)生計(jì)，又無(wú)余糧，此次殘疾癱臥在床，雖得鄰居幫助，但也是杯水車薪，最后小販懷恨死在床上。

財(cái)主因?yàn)樾哪c狠毒，雖然有敬佛之福，死后也輾轉(zhuǎn)幾世。等再為人身，卻投生在屠夫之家，又做了幾輩子屠夫，把累生欠拖自己的債主宰殺無(wú)數(shù)。

屠夫隨后幾生投生為動(dòng)物，雖然有大福報(bào)，但是卻都短命，死時(shí)甚慘;其間雖偶然為人，也壽命短促，20歲或者30歲就世去了。

一對(duì)惡緣夫妻的三世因果第三世

小販被打殘后想：就是自己太弱小，若當(dāng)強(qiáng)大，定無(wú)人敢欺凌。他依然多世輪回，后偶得人身，投身軍旅，成一介武夫，然保國(guó)殺敵，血染雙手。

幾經(jīng)輪回，今世二人再次遇到。財(cái)主投生為女人，小販投生為男子。二人本無(wú)姻緣，卻因?yàn)閺?qiáng)大宿緣，牽扯為婚。

婚后戰(zhàn)斗不斷，暴力升級(jí)，互相追討互相糾纏，痛苦異常。此一生糾纏若此，乃數(shù)世因果使然，并非一生一世之因，也非純善無(wú)惡之緣。雖成夫妻，卻如水火，遍觀世間，多此類因緣。

這一生，二人都算認(rèn)錯(cuò)，倆人都已經(jīng)學(xué)佛，但是二人之芥蒂還無(wú)法徹底清除。他倆雖然都知道累世因果善惡糾纏的道理，卻從個(gè)人情緒上，宿世習(xí)氣上，很難純善而無(wú)惡。

此類業(yè)緣，在我們身上、周遭，大面積的存在，大量的上演，只是各位不知道罷了。

身在此山中，云深不知處啊!

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我的弟弟文革時(shí)下了鄉(xiāng)，后來(lái)許多人都想方設(shè)法調(diào)回來(lái)了，我的母親也帶著我到局長(zhǎng)家走動(dòng)關(guān)系。局長(zhǎng)的老伴兒看到我，顯得很熱情，問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，并動(dòng)員丈夫給我家?guī)瓦@個(gè)忙。后來(lái)我母親又單獨(dú)去了一次局長(zhǎng)家，我的弟弟不久真的回了城。這時(shí)，母親安排我和局長(zhǎng)的兒子見(jiàn)面兒。

我當(dāng)然不高興母親拿我的終身大事作文章，但是弟弟畢竟已調(diào)回來(lái)了，于是就答應(yīng)見(jiàn)一見(jiàn)。見(jiàn)面之后，我倆都找不到話說(shuō)棗沒(méi)感覺(jué)。

但我看他人長(zhǎng)得還算斯文，又是一名大學(xué)畢業(yè)的機(jī)關(guān)干部，倒也不反感。在母親的反覆開(kāi)導(dǎo)下，單純的我終于很快答應(yīng)了這門親事，弟弟也隨即獲得了滿意的工作。

誰(shuí)知新婚第一夜，我發(fā)現(xiàn)新朗在脫衣就寢時(shí)，從身上掉下許多白色的碎屑。我定睛一看，惡心的差點(diǎn)嘔吐出來(lái)：這個(gè)已經(jīng)成為我丈夫的男人，除了臉、脖子和手之外，全身都是魚鱗樣的皮膚病，我驚呆了，眼淚唰唰地往下流。想想看，我該怎樣面對(duì)今后的生活?

我要是現(xiàn)在的女性，肯定會(huì)奪門而逃的!然而我卻不敢面對(duì)母親的眼淚，弟弟的前途，以及社會(huì)的議論，我認(rèn)命了。

這時(shí)，我突然明白了和我們非親非故的局長(zhǎng)一家那么熱情地幫助我家的原因了。他們?yōu)榱俗约旱膬鹤樱瑓s毀掉了我的一生!

后來(lái)我勸他去治病，他說(shuō)以前治過(guò)沒(méi)效果，不愿去丟人現(xiàn)眼。我又給他買了許多藥，均不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。我再力勸他去醫(yī)院，他竟然打我罵我。

更糟的是，我無(wú)法與他同床，他一靠近我，我就惡心得要吐，可能這也傷了他的自尊心，他就對(duì)我施暴。我傷透了心，婚后沒(méi)多少天，我們就分室而居了。后來(lái)我還是懷了孕，生了一個(gè)女兒。

尤其令人不解的是，作為一個(gè)受過(guò)高等教育又生在高干家庭的人，他竟然連一點(diǎn)起碼的衛(wèi)生習(xí)慣都沒(méi)有。用過(guò)的碗筷、吃剩的東西、穿過(guò)的衣物，亂丟亂放;脫下的鞋襪，在哪里脫就扔在哪。十幾年來(lái)從沒(méi)改過(guò)。

如果不催他，他連個(gè)澡都不愿洗。對(duì)他的這些壞習(xí)慣，只要我稍一表示不滿，就會(huì)招來(lái)一頓拳腳。在外人眼里，我們是朗才女貌，小康之家。誰(shuí)又知道我是笑在臉上，哭在心里。

我現(xiàn)在住的三室一廳的單元房，是半年前才買下的，購(gòu)房款四十萬(wàn)全是我掙的錢。我與丈夫一起選好房后由于業(yè)務(wù)繁忙便將存折交給了他，由他去辦理購(gòu)房手續(xù)。不久我們就到了新房的鑰匙。

我以為受苦受累半輩子總算有了稱心的房子，可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到三天前他深夜回家后對(duì)我說(shuō)：“明天你準(zhǔn)備好二十萬(wàn)元現(xiàn)金，最遲后天拿回來(lái)，否則就準(zhǔn)備搬家。”

我一楞，見(jiàn)他是認(rèn)真的，就問(wèn)：“咱不是花四十萬(wàn)買下房子了嗎?怎么還要二十萬(wàn)?”

他見(jiàn)我反問(wèn)，就大聲喊道：“我只交了二十萬(wàn)，又在建行辦十年按揭，貸款二十萬(wàn)。省下的錢我拿去炒股，本想賺筆錢，沒(méi)想到全賠進(jìn)去了。為了撈回來(lái)，便以這套新房作抵押，又向股友借了二十萬(wàn)，誰(shuí)知也賠光了，現(xiàn)在人家要錢，拿不出錢就給人搬家!”

我聽(tīng)后真不亞于五雷轟頂，就責(zé)怪他炒股為何不事先和我商量?誰(shuí)知他不但不認(rèn)錯(cuò)，還動(dòng)手打我(她邊說(shuō)邊給我看她手臂上青紫的傷痕)。這日子實(shí)在沒(méi)法過(guò)了!就算是我上輩子欠他的，可我委曲求全近二十年，家里吃的、用的、住的全是我掙的，難道還還不清債?

大約一百年前，在一個(gè)小鎮(zhèn)上，一個(gè)男人帶著唯一的幼女靠開(kāi)小飯館維持生計(jì)。女孩的母親已病故，老板怕女兒受委曲再?zèng)]續(xù)弦。有一天老板外出，在回來(lái)的路上發(fā)現(xiàn)一個(gè)被人遺棄的五六歲小男孩。

他心里盤算著每天飯館客人吃剩下的飯就能養(yǎng)活這個(gè)孩子，既救了他一條小命，長(zhǎng)大了還是個(gè)不要錢的長(zhǎng)工，真是一舉兩得。于是便在自家牲口棚里用木板、茅草搭了個(gè)鋪，就算收留了男孩。

這個(gè)孩子每天幫著洗洗碗筷，掃掃地，吃點(diǎn)殘羹剩飯就活了下來(lái)。在老板和他女兒眼里，這孩子只不過(guò)是個(gè)會(huì)說(shuō)話的牲口，既便有個(gè)頭痛腦熱、蚊叮蟲咬，也是任他自生自滅。總算這孩子命大，居然長(zhǎng)大了。但因從小就沒(méi)有人把他當(dāng)人看，除了指使他干最臟最累的活，很少有人跟他說(shuō)話，遇到不順心的事，都拿他出氣，非打即罵，使得他少言寡語(yǔ)，呆頭呆腦，別人也都把他當(dāng)作缺心眼看待。

后來(lái)，女兒到了出嫁的年齡，老板想招婿入贅，又怕自己死后家產(chǎn)會(huì)被女婿霸占，所以盡管有提親的，卻遲遲不肯嫁女兒。

有一天，他忽然“靈機(jī)一動(dòng)”，打起了長(zhǎng)工的主意。如果女兒嫁給長(zhǎng)工，實(shí)際上他只是女兒馴服的奴隸，那么家產(chǎn)就不會(huì)落入外人的手中。于是，“聰明”的老板給女兒安排了一樁萬(wàn)無(wú)一失的婚姻。女兒雖然遵從父命，但自然不肯與傻呼呼、臟兮兮的“丈夫”同房，一生都過(guò)著荒唐的偷情生活。長(zhǎng)工則一生在屈辱、勞累、骯臟中度過(guò)。

故事中的女兒，就是現(xiàn)在的秦居士，長(zhǎng)工就是秦居士的丈夫。他不良的生活習(xí)慣是前生住牲口棚養(yǎng)成的。身上的皮膚病，是前生蚊蟲叮咬，長(zhǎng)期住骯臟環(huán)境造成的。俗話說(shuō)：冤有頭，債有主。不是不報(bào)，時(shí)候沒(méi)到。

這就是秦居士今生痛苦婚姻的前世因緣。前世的長(zhǎng)工給主人家干了一輩子的活也沒(méi)得到一分錢的工錢，今生是討債來(lái)的;秦居士挨打挨罵也是她前世打罵長(zhǎng)工的果報(bào);至于今生的夫妻生活，也是前生的翻版……

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‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。會(huì)成為夫妻，除了愛(ài)情，也需求緣份。在人世尋尋覓覓，怎么會(huì)遇到他?是否在冥冥之中，姻緣天已注定?不僅眾生利誘，連學(xué)佛人也一樣利誘。

可是為什么在成婚之后，有的甜美幸福，有的‘不是冤家不聚頭’，有的卻能依信仰，共修過(guò)終身呢?本文便來(lái)探討這些問(wèn)題，供給同修參考。至于‘怎么運(yùn)營(yíng)愛(ài)情?’‘怎么化解相互紛爭(zhēng)?’‘怎么共修，又能滿意終身，又能修行有成?’則不在本文評(píng)論范圍內(nèi)(這些有待我們一同評(píng)論，供給心得，以及善常識(shí)的指導(dǎo))。

本文依次評(píng)論愛(ài)情的本質(zhì)，再評(píng)論夫妻聯(lián)系的類型，并將各類型特征加以闡明。終究是有關(guān)居士學(xué)佛面臨緣由時(shí)，主張的情緒。

愛(ài)情本質(zhì)上是愿力和業(yè)力的結(jié)合

人世自古多少人歌頌愛(ài)情，贊賞愛(ài)情，更希望愛(ài)情能使有情人終成眷屬，浪漫凄美的愛(ài)情故事，賺取多少人的熱淚，如中國(guó)梁山伯與祝英臺(tái)，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不乏其人，可是釋教以什么觀念來(lái)解說(shuō)呢?

以釋教的觀念，愛(ài)情本質(zhì)上是‘愿力’和‘業(yè)力’的結(jié)合。所謂‘愿力’，是主動(dòng)活躍的力氣，源自內(nèi)心的‘志愿’;所謂‘業(yè)力’是被動(dòng)不自主的力氣，也是源自內(nèi)心，但卻是‘不愿’。兩者力氣會(huì)促進(jìn)愛(ài)情的發(fā)作。(當(dāng)然人世視點(diǎn)，會(huì)有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境殷實(shí)等)。

就‘愿力’來(lái)說(shuō)，如一對(duì)夫妻愛(ài)情原本很恩愛(ài)，更希望來(lái)生續(xù)為夫妻，故在佛前發(fā)愿，希望來(lái)生再為夫妻，乃至生生世世都為夫妻，永不分離，這種愿力，將來(lái)時(shí)機(jī)老練后就會(huì)發(fā)作(不論人變成什么容貌)。或許此生相愛(ài)至深，因戰(zhàn)亂或家庭對(duì)立，致使此生無(wú)緣的男女情人，兩人相互約好，希望下輩子再來(lái)成為夫妻。由于相互都惦記這個(gè)約好，故在輪回中兩人再次相遇，會(huì)有似曾相識(shí)的了解感，乃至很快便決議共渡終身。

別的一種狀況，因受到對(duì)方的恩惠，無(wú)以報(bào)答，如生病被救活，或許幫助歸還債務(wù)，或許救回爹娘至親，故樂(lè)意來(lái)生做牛做馬報(bào)答，所以由于感恩報(bào)恩的心愿，來(lái)生或許成為妻子伺候，心甘情愿，毫無(wú)怨言，這種‘愿力’經(jīng)過(guò)多生多世之后，仍會(huì)發(fā)作。

就‘業(yè)力’來(lái)說(shuō)，如一個(gè)人欠下巨債，無(wú)以歸還，盡管此生至死都沒(méi)有還清債務(wù)(有些人還故意拒還)，然后就有一股力氣，在未來(lái)世發(fā)作作用。假如是成為夫妻的狀況，先生(太太)便有一種無(wú)法，為何太太(先生)老是折磨他呢?他一點(diǎn)方法也沒(méi)有，只要苦楚往肚吞，承受這樣壓力，兩個(gè)就成了怨偶。

又假如在曩昔生原本為夫妻，先生曾遺棄太太(如另結(jié)新歡，或歹意遺棄，或落發(fā)隱居)形成太太的怨懟，所以業(yè)力的牽引下，此生他便或許遭另一半的遺棄(或許被折磨，以了宿債)，這種‘業(yè)力’，不論天涯海角，時(shí)空改變，不論變成什么樣子，仍是會(huì)發(fā)作。

由于愿力和業(yè)力的相互作用，加上兩個(gè)的習(xí)性、家庭、教育、觀念等不同，并且還和其他人的牽扯，交錯(cuò)雜亂，因而男女之間便發(fā)生不同的形式，也構(gòu)成大千世界男男女女之間的愛(ài)情了。

夫妻聯(lián)系的類型粗分為五類：

一、親蜜型：兩人共處雖有不同原因，但都十分親蜜，不易分離。：

二、怨偶型：兩人共處，或許冷淡，或許爭(zhēng)持，或許壓迫損傷，乃至殺戮對(duì)方。

三、鳥巢型：兩人聯(lián)系簡(jiǎn)略但不安穩(wěn)，隨時(shí)或許分離。

四、平順型：兩人聯(lián)系除了愛(ài)情，一般還有其他要素的確保，如工作、宗族、日子布景等，所以還算平順。

五、共修型：兩人聯(lián)系除了愛(ài)情，還有宗教、修行上的原因。

一、親蜜型

(一)男歡女愛(ài)型：：男女兩邊深陷情欲，并多重于淫欲，兩邊以為要體現(xiàn)愛(ài)情，惟有肉體親蜜的觸摸。現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情觀念愈來(lái)愈開(kāi)放，只要我喜歡，有何不能夠的狀況下，易發(fā)作以‘淫欲’為根底的愛(ài)情。

(二)相敬如賓型：相互情緒慎重，也比較調(diào)和。由于兩邊特性老練慎重，能為對(duì)方考量，不以自己為中心，所以共處時(shí)較少爭(zhēng)論，這是以‘老練’為根底的愛(ài)情。

(三)甜似膠漆型：相互的甜美如膠似漆，可是在特性上較依靠，也短缺獨(dú)立，愛(ài)情是相互依靠，這是以‘相互依靠’為根底的愛(ài)情。

(四)如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長(zhǎng)，牢靠慎重，女較年青，依靠撒嬌，共處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其共處也頗為愉快，這是以‘照顧’為根底的愛(ài)情。

(五)比翼齊飛型：因特性和抱負(fù)相同，相互也能相互配合，有如比翼齊飛，相知相惜，同為抱負(fù)目標(biāo)而努力。雖有波折，但能相互同舟共濟(jì)，所以這是以‘抱負(fù)’為根底的愛(ài)情。

(六)志同道合型：男女兩邊或許相同落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以相相互互諒解，志同道合，相互攜手，一同努力，這是以‘相互諒解’為根底的愛(ài)情。

(七)情深似海型：相互曾是多年的朋友，但有著深情，經(jīng)過(guò)歲月的歷煉，相相互互愛(ài)惜這份情誼，所以由情生愛(ài)而進(jìn)入愛(ài)情。在有深沉的‘友誼’根底上，這份愛(ài)情本領(lǐng)得起歲月的檢測(cè)。

親蜜型的愛(ài)情，一般來(lái)自曩昔曾結(jié)的善緣(不管是曩昔生或此生)，留有好的感覺(jué)，不論是恩情、愛(ài)情、親情、友誼，在相互的認(rèn)識(shí)或潛認(rèn)識(shí)，留有好的回憶。從這個(gè)視點(diǎn)而言，居士學(xué)佛，仍應(yīng)善待對(duì)方，為對(duì)方支付，關(guān)懷對(duì)方，留下好的形象，不論此生或來(lái)世，至少共處或再見(jiàn)面時(shí)，對(duì)方也能報(bào)答善待，相互都以好的情緒共處，這也是‘善的循環(huán)’。

不必羨慕他人的愛(ài)情，這一切僅僅個(gè)‘好夢(mèng)’!

二、怨偶型

(一)仇深似海型：相互中間有極大的仇恨。在兩邊互動(dòng)中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢發(fā)生，直到‘仇敵相見(jiàn)，分外眼紅’，有如結(jié)了十幾輩子的仇恨。或許在曩昔生中真的是仇敵也說(shuō)不定，形象深刻，由于某些業(yè)力在此生將兩位結(jié)為夫妻，可是甜美一過(guò)，曩昔的怨仇便一一自潛認(rèn)識(shí)浮現(xiàn)出來(lái)。

(二)索債型：一方極度耗用另一方的福報(bào)，一點(diǎn)也不覺(jué)得可惜。常見(jiàn)先生努力工作，但太太卻大筆浪費(fèi);或是太太節(jié)省，但先生賭得傾家蕩產(chǎn);或許太太對(duì)先生照顧無(wú)微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在曩昔生相同的景象依在，但人物交換，如今時(shí)空一變，欠的總該還回來(lái)。

(三)討命型：一方謀害另一方，但無(wú)極大冤仇，或許僅僅為了小事罷了，便錯(cuò)手將對(duì)方致于死地。夫妻之間或許有或許累積了許多委曲和仇恨，但一般還不致于殺夫或殺妻，但假如曩昔生有殺戮對(duì)方(不一定是夫妻，也有或許是貓狗的動(dòng)物)的因果，此生成為夫妻，很有或許便會(huì)發(fā)作‘討命’的狀況，在有意無(wú)意之間，果報(bào)便發(fā)作。假如從前殺戮對(duì)方，就算天涯海角，也仍是會(huì)碰面，果報(bào)是跑不掉的。

(四)爭(zhēng)持型：常為小問(wèn)題大吵特吵，吵得不可開(kāi)交。或許觀念不一致，或許習(xí)慣不同，或許自身愛(ài)爭(zhēng)持(乃至有人視爭(zhēng)持為運(yùn)動(dòng))，反正三天一小吵，五天一大吵已司空見(jiàn)慣。打開(kāi)社會(huì)版新聞，例子處處可見(jiàn)，因爭(zhēng)持而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。假如有爭(zhēng)持，有必要以慈善對(duì)待對(duì)方，爭(zhēng)持的氣氛才會(huì)降低。假如視爭(zhēng)持為天經(jīng)地義，將會(huì)損壞生命的調(diào)和(怒火三丈，人的心情狀態(tài)也難保平靜)。

(五)遺棄型：一方不論另一方的死活而遺棄對(duì)方。如先生遺棄妻兒遠(yuǎn)走他方，或許男性有新歡而遺棄舊愛(ài)。這種遺棄的行為，會(huì)形成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來(lái)的時(shí)空中，會(huì)發(fā)生‘報(bào)復(fù)’的行為(尤其是所謂‘報(bào)復(fù)’的行為(尤其是所謂‘歹意遺棄’)。遺棄他人的一方，自身將會(huì)留下‘虧欠’的回憶，關(guān)于被報(bào)復(fù)，無(wú)形中也視為命該如此，也只能無(wú)法。假如遺棄妻女，落發(fā)修行，因中止了夫妻本有的緣由，即便此生修行有成，但仍是有必要再輪回，有必要再成婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪回，這是‘因果不昧’之理。

(六)相敬如冰型：兩邊情緒嚴(yán)寒，已不再為對(duì)方著想。或許身處同一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過(guò)各的日子，也不相互過(guò)問(wèn)關(guān)懷。一般也是由于相互緣份(或說(shuō)善緣)快盡了，所以沒(méi)有任何感覺(jué)。‘名存實(shí)亡’，剩下的僅僅婚姻契約的名份罷了。假如此時(shí)各有各的對(duì)象，表明舊緣已了，開(kāi)始另一段緣由(即便不離婚，舊緣由等于已完畢)。

(七)不服輸型：兩邊比較學(xué)歷凹凸，掙錢多寡，家世貴賤，位置高下，能力強(qiáng)弱，相互互不服輸(在修行上，仍是互比境界和神通)。好勝心的作用下，日子如戰(zhàn)役，為了面子一點(diǎn)都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習(xí)性，故轉(zhuǎn)入人世時(shí)，各方面體現(xiàn)也不錯(cuò)，但便是‘不服輸’沿襲了曾經(jīng)的習(xí)性。

(八)脾氣乖僻型：一方脾氣乖僻，難以共處，另一方只好忍辱負(fù)重。例如先生特性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好大喜功，畢竟一事無(wú)成，身為太太只要無(wú)法無(wú)言;或許太太深信算命風(fēng)一般脾氣乖僻的一方都不自知自己‘脾氣乖僻’，反而自以為是，責(zé)備他人的不是。探究原因，一方面是‘短缺慈善心’，另一方面是‘癡業(yè)’所形成的。短缺慈善心，所以不能善待對(duì)方;由于癡業(yè)，所以自以為是，脾氣乖僻而不自知。

(九)離家型：先生或太太常想離家，以爭(zhēng)脫家庭的束縛。或許沒(méi)有外遇，沒(méi)有抱負(fù)，可是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒(méi)有滿足的勇氣來(lái)面臨壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，托言不回家，這也是沒(méi)有勇氣承當(dāng)職責(zé)的一種類型。

(十)優(yōu)待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動(dòng)粗、歐打、鞭打，關(guān)在密室等。這種優(yōu)待對(duì)被虐者而言，身心都是一種折磨，這種苦楚將深刻記載于認(rèn)識(shí)和潛認(rèn)識(shí)，在未來(lái)總有時(shí)機(jī)報(bào)仇，也要把對(duì)方折磨得死去活來(lái)，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個(gè)了結(jié)，這種殘酷對(duì)方的心態(tài)，會(huì)形成極重的惡業(yè)，在八識(shí)心田極易形成地獄種子。這種夫妻的愛(ài)情，亦可稱為‘地獄的愛(ài)情’。

人世怨偶許多，以上僅僅大致羅列。這些原因形成兩邊苦楚無(wú)法，仇恨心起，又無(wú)力處理，終究訴諸法律，懇求離婚。同時(shí)兩邊結(jié)下惡緣，在未來(lái)生中，工作或許重演，但人物交換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無(wú)法的悲劇。這便是‘惡的循還’。

無(wú)法的悲劇，是否有停止的一天呢?許多人以為學(xué)佛，或許遁入空門，便能夠擺脫這個(gè)輪回的夢(mèng)魘。這種說(shuō)法外表沒(méi)錯(cuò)，可是就算是再高明的修行者，也要?dú)w還曩昔結(jié)下惡緣的宿債。這是法界‘因果規(guī)則’，在法界內(nèi)無(wú)人可免。

在消沉方面是懺悔，在活躍方面則是誠(chéng)心求佛菩薩幫忙弟子面臨(不是佛菩薩全部代還，許多學(xué)佛者會(huì)錯(cuò)意，還會(huì)見(jiàn)怪佛菩薩不護(hù)念加持)。具體景象因人而異，還要請(qǐng)教善常識(shí)‘如法’處理才是。

人生數(shù)十載，何必結(jié)惡緣呢?假如能以‘最活躍’的情緒，來(lái)善待對(duì)方，慈善對(duì)方，忍辱對(duì)方，即便再大的惡緣，終有化解的一天，從而轉(zhuǎn)為結(jié)善緣。千萬(wàn)勿再自以為是，還要對(duì)方伺候，種下惡緣還不自知，將來(lái)只舒適惡果了。或許這此話有此駭人聽(tīng)聞，但法界自有因果規(guī)則，也不是你我能夠隨意否定。

三、鳥巢型

鳥巢的意思為‘簡(jiǎn)略但不安穩(wěn)’的聯(lián)系，有如鳥巢。兩人聯(lián)系僅僅暫時(shí)的，或聯(lián)系淡薄，隨時(shí)有分離的或許，這表明兩人盡管有緣，但畢竟不踏實(shí)，緣也不深。

(一)同命鴛鴦型：兩邊都沒(méi)成果，又沒(méi)社會(huì)位置，受社會(huì)疏忽，生存于昏暗的一角，同病相憐，并且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，或許都不知道明日會(huì)怎么。自古以來(lái)，戰(zhàn)役之后，許多夫妻便淪于這種命運(yùn)。

(二)露水鴛鴦型：緣由不深，有如露水鴛鴦，今天有緣相會(huì)，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣于男方在曩昔生，曾對(duì)女方有救命之恩，故此生女方對(duì)男方發(fā)作愛(ài)情，并有一宿之緣，不知不覺(jué)中也了此救命之恩。以往所謂‘救命之恩’，以釋教因果來(lái)看，會(huì)有各種方法來(lái)歸還此救命之恩(并且必定要?dú)w還)，但以情感方法最多。

(三)人生過(guò)客型：有些夫妻成婚沒(méi)多久，或許由于罹患絕癥，或許忽然生病，或許意外事故，即告命終。宗族當(dāng)然沉痛，更有甚者，喜事當(dāng)天變喪事(如車禍意外)。或許他們相互有些宿緣，但緣份又短，來(lái)人世一遭，有如人生過(guò)客。

(四)非正室型：非正室即是無(wú)正式的婚姻聯(lián)系，在現(xiàn)代社會(huì)稱為‘外遇’。這種聯(lián)系在現(xiàn)今社會(huì)并無(wú)確保，所以早晚也會(huì)完畢。為什么除了正室，還會(huì)有這這種聯(lián)系呢?或許是由于貪欲;或許在曩昔生他們兩邊是夫妻，在輪回之后，此生再遇，所以一了宿緣，僅僅現(xiàn)在的太太無(wú)法忍受，乃至大動(dòng)干弋。在多生多世的輪回，咱們個(gè)人在各道都或許結(jié)了太多次緣，人便是與太多人牽扯，所以才會(huì)有這么多膠葛。

(五)老夫少妻或老妻少夫型：年長(zhǎng)的一方生命所剩無(wú)多，所以產(chǎn)業(yè)便遺留給年青的一方，或許相相互愛(ài)并不深，或許年青的一方僅僅覬覦另一方的產(chǎn)業(yè)，大部份仍是‘功利取向’的考慮。由所以‘利益’考量，而非愛(ài)情要素，所以兩邊緣份并不深。

(六)異國(guó)情懷型：雖為夫妻，但終年分家兩地，團(tuán)聚時(shí)刻少之又少。譬如先生為了工作被公司調(diào)派海外分公司，太太在此又有工作走不開(kāi)，兩人聚少離多。由于分家兩地，相互盡管有情，但仍歸于緣份不深(因仍有力氣使其分家兩地)。

(七)借腹生子型：相互其實(shí)沒(méi)有愛(ài)情，僅僅留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了連續(xù)香火，有時(shí)選用借腹生子，現(xiàn)代社會(huì)則有精子銀行。有了小孩之后，相互聯(lián)系便告完畢。根據(jù)‘某種目地’而有聯(lián)系的男女，由于不是由于情緣，所以將來(lái)也會(huì)有‘某種目地’的一同果報(bào)，也便是他們的“共業(yè)”。

(八)萍水相逢型：因某些緣由而團(tuán)聚在一同，如一同旅游，或一同出使命，在團(tuán)聚時(shí)，相互有愛(ài)情，可是等旅游或使命完畢，緣由完畢之后，便分開(kāi)各奔東西。對(duì)相互而言，僅僅一段美好的回憶，但畢竟是萍水相逢罷了，無(wú)法連續(xù)。萍水相逢，也或許形成未來(lái)更深的緣由，由于相互都有好印像，在認(rèn)識(shí)和潛認(rèn)識(shí)會(huì)記下對(duì)方。例如本師佛的本生故事中，在曩昔生為修行童子時(shí)，為了供養(yǎng)燃燈佛，與賣花女子結(jié)下‘五莖花’的緣由。賣花女子希望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，終究修行童子也容許賣花女子的要求。

有關(guān)鳥巢型的類型應(yīng)不在少數(shù)，這種緣盡人散，在現(xiàn)代社會(huì)還真多，或許以平常心看待，也就缺乏為怪了。關(guān)于學(xué)佛者而言，看待這型的愛(ài)情或婚姻，至少要知道兩方面：

(1)學(xué)佛者如發(fā)愿行菩薩道，盡管相互緣淺，但仍要愛(ài)惜掌握來(lái)善待對(duì)方，結(jié)好善緣。

(2)學(xué)佛者仍要知道世事原本就無(wú)常，如夢(mèng)如幻。

四、平順型

(一)工作成功型：因工作成功，家庭根底穩(wěn)固，所以兩邊愛(ài)情有面包的根底，還算穩(wěn)固，各方面的需求，也不虞匱乏，日子的享受也較常人為高，這或答應(yīng)歸功于其‘人世福報(bào)’較足。工作成功，一般來(lái)自曩昔的褔報(bào)。假如工作歸于兩人共創(chuàng)，相互會(huì)愈加愛(ài)惜。

(二)一同抱負(fù)型：因肄業(yè)懷有一同抱負(fù)，天然共組家庭，日子平順。一同追求抱負(fù)，在第八識(shí)也簡(jiǎn)單種下一同回憶的種子，假如經(jīng)過(guò)多生都有一同抱負(fù)，轉(zhuǎn)來(lái)學(xué)佛，說(shuō)不定也會(huì)有一同的愿呢!有一同抱負(fù)，可為夫妻、兄弟、好朋友等聯(lián)系。

(三)門當(dāng)戶對(duì)型：不管在工作、特性、家世、學(xué)歷、位置都得兩邊宗族同意，門當(dāng)戶對(duì)，所以相互的愛(ài)情適當(dāng)平順，也不會(huì)因差距太多而有沖突。假如門當(dāng)戶對(duì)，多能堅(jiān)持某種程度的安穩(wěn)聯(lián)系，這種愛(ài)情多已加入宗族的成份。

(四)一同生長(zhǎng)型：因布景環(huán)境許多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或一同肄業(yè)，或相同工作環(huán)境，相互有許多相同經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚬蚕恚惨煌蛇^(guò)低落波折，一同一同生長(zhǎng)，這種聯(lián)系穩(wěn)固了相互的愛(ài)情。由于一同生長(zhǎng)，能夠一同面臨難關(guān)檢測(cè)，這種力氣的連續(xù)，此生能夠相系，來(lái)生或許很簡(jiǎn)單再來(lái)團(tuán)聚。

(五)媒妁之言型：經(jīng)由相親方法，相互也能認(rèn)同，從而共組家庭。相互因需求安靖，所以愛(ài)情也適當(dāng)平順。某些經(jīng)由宗教方法而發(fā)生的愛(ài)情(如基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。

五、共修型

(一)共有愿力型：修行人自身有愿力，相相互約來(lái)人世，或許相互也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。盡管是人世夫妻，但也都精進(jìn)修行，所以日子上也多與宗教有關(guān)(不管是釋教、基督教、天主教、道教等任何宗教)，一同利益人世。

(二)共有習(xí)性型：由于修行的習(xí)性、方法相相似，或生生世世常在一同修行，相互多能了解，所以此生今世也一同共修，一同學(xué)習(xí)。一般假如還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人世緣由，以此方法最好。

(三)共有業(yè)力型：夫妻盡管共修，但來(lái)人世有必要承當(dāng)一同的果報(bào)。由于盡管也在修行，在才智缺乏時(shí)或許犯下某個(gè)過(guò)錯(cuò)，因而未來(lái)世有必要一同承當(dāng)曾犯下過(guò)錯(cuò)的果報(bào)。面臨果報(bào)時(shí)也不須驚慌，有必要兩人同心面臨，一同處理，即便一同賠上性命，也有必要坦然承受，不是學(xué)了佛，佛菩薩就必定保平安。假如這樣做，佛菩薩也違反了法界因果準(zhǔn)則。

以上評(píng)論，僅供給參考。人世夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學(xué)佛，不見(jiàn)得是‘幸福美滿’的日子，但至少能夠‘安貧樂(lè)道’，不再憂煩。

居士學(xué)佛面臨緣由的情緒

了解愛(ài)情的本質(zhì)，夫妻聯(lián)系的類型，并非消沉的認(rèn)知、宿命，就以為只好如此悲哀命運(yùn)過(guò)終身，相反的，而是在面臨相互的問(wèn)題時(shí)，活躍尋求處理之道，好好相互善待。爭(zhēng)爭(zhēng)持吵在所難免，假如能堅(jiān)持理性的情緒，有誠(chéng)心的相互溝通，相互諒解，不要記恨(從某種視點(diǎn)而言，由于自己有問(wèn)題，才會(huì)記恨他人，假如自己能學(xué)習(xí)慈善，他人的誤解諷刺，就能夠視作‘虛妄’，就能夠不記恨)，問(wèn)題總有處理的時(shí)分。就怕‘主觀認(rèn)定’、‘惹是生非’，無(wú)法溝通，不講道理，也不認(rèn)錯(cuò)抱歉，一味責(zé)備對(duì)方的不是，問(wèn)題大約也永遠(yuǎn)無(wú)解。

從學(xué)佛的觀念，修行本是要了生脫死，不入輪回，但誰(shuí)能確保此生修行必定成果呢?假如效法佛菩薩行菩薩道，也有必要要有愿，重回人世，進(jìn)入輪回。以居士身修行，婚姻問(wèn)題在所難免(其實(shí)更正確的說(shuō)法，居士修行，是隨順緣由而不強(qiáng)求緣由。假如落發(fā)修行，婚姻問(wèn)題天然可免)。最好的狀況，夫妻共修，共組學(xué)佛家庭，了此生之緣，又能共行菩薩道。(拋家棄子的修行方法，并不滿意。有些人說(shuō)‘要修行就要落發(fā)’，一般這些人認(rèn)知不清，不然便是只會(huì)要求他人，自己不做的批評(píng)者罷了。)

萬(wàn)一有惡緣宿債時(shí)該怎么辦?是一走了之嗎?是拒絕來(lái)往嗎?我個(gè)人的觀念，除了消沉忍受，也要活躍化解，善待對(duì)方，勿讓惡緣成為此生的夢(mèng)魘，兩人成了怨偶。更活躍的作法，是讓對(duì)方了解學(xué)佛佛的好處(就個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，需求一位對(duì)方能認(rèn)同，又能信任的‘善常識(shí)’，才能讓對(duì)方信服，憑自己很難說(shuō)服對(duì)方)，能夠承受學(xué)佛人，進(jìn)一步自身本盡管有些困難，假如緣由到了也水到渠成，說(shuō)不定還比自己精進(jìn)!)，兩人相互‘慈善’對(duì)方，在菩薩道上相互扶持。在有惡緣宿債時(shí)，這時(shí)忍辱的功夫適當(dāng)重要。

假如對(duì)方便是不學(xué)佛呢?別急!想想最初自己，還不是由不學(xué)佛轉(zhuǎn)入學(xué)佛的呢?所以這時(shí)應(yīng)以更和藹的情緒對(duì)待對(duì)方，不急著要對(duì)方學(xué)佛，更不能責(zé)罵對(duì)方，說(shuō)對(duì)方業(yè)障重(罵對(duì)方‘不學(xué)佛便是業(yè)障重’，這種是高傲的心態(tài))，比及對(duì)方發(fā)覺(jué)自己所作所為，皆能契合釋教的慈善心，柔和忍辱時(shí)，才會(huì)覺(jué)得學(xué)佛的確很好(能做到慈善，而不是掛在嘴吧上說(shuō)說(shuō)罷了)。假如對(duì)方真的學(xué)佛了佛，應(yīng)堅(jiān)持‘幫忙鼓勵(lì)’的心態(tài)，而非‘訕笑數(shù)落’的心態(tài)，不然學(xué)佛的心再熱。也馬上就泠了。

萬(wàn)一經(jīng)過(guò)這么多努力，對(duì)方仍執(zhí)迷不從，仍是欺壓優(yōu)待呢?(乃至還以為你學(xué)佛，就該慈善我、伺候我;我沒(méi)學(xué)佛，所以不必慈善你，也可欺壓你。)假如‘確認(rèn)’自己已完全盡力做到‘慈善喜舍’(至少能無(wú)怨無(wú)悔的支付)，宿緣已了(該還總該還清)，可是對(duì)方仍以為天經(jīng)地義，一點(diǎn)點(diǎn)不改，我個(gè)人的視點(diǎn)，是對(duì)方無(wú)此褔報(bào)，應(yīng)該早早脫離才是，不須眷戀。學(xué)佛人是‘學(xué)佛’，學(xué)慈善才智大丈夫，不是‘學(xué)懦弱’，該舍則舍則舍。(行菩薩道，應(yīng)‘不舍眾生’，但不是‘不舍婚姻’，能夠幫忙學(xué)佛，但不一定要眷戀婚絪)。

在釋教看來(lái)，一切情緣都是有為法，當(dāng)然也包括姻緣愛(ài)情，這些都是緣由和合的產(chǎn)物，是生滅法，并非實(shí)在。假如非要從世俗諦的視點(diǎn)分析個(gè)前因后果，那么姻緣肯定是前世緣分的一種連續(xù)，不然不會(huì)平白無(wú)故的兩個(gè)人相遇，發(fā)生愛(ài)情，終究結(jié)合。可是這種緣分不是僅有而固定的。咱們我們都知道種瓜得瓜種豆得豆的因果規(guī)則，每個(gè)人都不是第一次輪回了，在無(wú)數(shù)次的輪回中肯定造作了許多的善惡緣由，而這些因的老練需求過(guò)程。

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